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[周黎安:如何認識中國?——對話黃宗智先生] 我們的學術探索一定是基于實踐的認知,基于實證和經驗的探索,在與西方理論對話的同時,特別需要甄別西方理論所隱含的假定條件,尤其是那些與西方獨特經驗“綁定”的隱含假設,警覺這些理論所蘊含的價值指向和規范設定。

[黃宗智:重新思考“第三領域”:中國古今國家與社會的二元合一*] 在治理體系上,一方面固然應該在某些領域,特別是現代專業化程度較高的新型領域建立所必須的“科層制”和“公務員”化機構,但另一方面,也可以在多方面承繼、更新中國比較特殊的國家和社會攜手的低成本第三領域機構和組織。

[方朝暉:孝治與社會自治] 現代社會與古代社會的最大差別,是在家庭和國家之間出現了一個不是基于血緣紐帶的巨大空間,即市民社會,由經濟實體、社會團體和公共領域等構成。市民社會的自治和理性化是現代社會健康發展的基本條件。古典儒家修、齊、治、平的個人成長設計,由于在家和國之間缺少“社會”這個環節而面臨挑戰。

[郭萍:儒家的契約觀念] “自由儒學”認為契約關系不僅存在于西方社會,而且也貫穿在中國社會的發展過程中,同時契約觀念與自由觀念一樣,總是隨著社會主體的轉變而轉變;不過,儒家契約觀念始終保持著契約的一般特質,這是因為其背后依據著“誠—義—知—信”的儒學原理,揭示這一原理可以從學理上啟發儒家現代契約理論的發展。

[常修澤:中國向北開放的戰略構思] 中國對外開放必須補齊向北開放的“短板”。向北開放,有幾條戰略性大通道,概括為“四縱四橫”。需要以沿邊九大口岸為新支點;抓好開放節點城市與平臺建設;著力推進中外經貿結構銜接。尤其要搭建以營商環境為核心的“金三角”支撐架構,從而確保向北開放戰略真正落實到位。

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